Le calendrier dans l’Afrique ancienne

 Les Africains ont créé le calendrier le plus ancien du monde, il y a plus de 300 000 ans à l’ouest de Maputo, au Mozambique. La zone d’installation entourant le site du calendrier était de la taille de Johannesburg et de Londres réunies. Les Egyptiens ont tiré leur connaissance de cette civilisation. Le calendrier d’Adam est le fleuron de millions de ruines circulaires en pierre, de routes anciennes, de terrasses agricoles et de milliers de mines anciennes, abandonnées par une civilisation disparue.

Ruines de pierre sud-africaines

L’Égypte avait un calendrier basé sur une année de 360 ​​jours, composée de trois saisons de quatre mois et de trente jours par mois. Bien que le calendrier soit officiellement de 360 ​​jours, il existait une période distincte de cinq jours au début de chaque année. Les Africains qui ont utilisé ce calendrier ont consacré ces jours d’ouverture d’années aux fêtes, aux célébrations et à la pratique de rites sacrés. C’était en fait une longue célébration et une commémoration du Nouvel An.

Les prêtres astronomes égyptiens ont suivi l’étoile sepdet (connue aujourd’hui sous le nom de Sirius) car elle était un indicateur du début de la très importante inondation du Nil. C’est ce suivi du sepdet qui a conduit à l’élaboration de ce calendrier il y a plus de 5000 ans.

Comme le rapporte une source, le calendrier fonctionne de la manière suivante:

«Les saisons des Égyptiens correspondaient aux cycles du Nil et étaient appelées Inondation (prononcé akhet qui durait du 21 juin au 21 octobre), Emergence (prononcé proyet qui durait du 21 octobre au 21 février) et Été (prononcé shomu qui a duré du 21 février au 21 juin) “.

Calendrier égyptien

Les Egyptiens observaient des festivals nationaux et locaux chaque année. Ces célébrations ont été nombreuses mais celles énumérées ci-dessous sont parmi les plus importantes et les mieux documentées.

Festival Wepet-Renpet : Ouverture de l’année – C’était la célébration du jour de l’An en Egypte ancienne. La fête était une sorte de fête mobile car elle dépendait de l’inondation du Nil. Il a célébré la mort et la renaissance d’Osiris et, par extension, le rajeunissement et la renaissance de la terre et du peuple.

Wag Festival : dédié à la mort d’Osiris et rendant hommage aux âmes des défunts lors de leur voyage dans l’au-delà. Cette fête suivait le Wepet-Renpet, mais sa date changeait en fonction du calendrier lunaire. C’est l’un des plus anciens festivals célébrés par les Égyptiens et, comme Wepet-Renpet, il apparaît pour la première fois dans l’Ancien Empire. Pendant ce festival, les gens fabriquaient des petits bateaux en papier et les plaçaient vers l’ouest sur des tombes pour indiquer la mort d’Osiris. Ils flottaient des sanctuaires de papier sur les eaux du Nil pour la même raison.

Festival Wag and Thoth : Une combinaison du festival Wag avec la naissance du dieu Thoth et centrée sur le rajeunissement et la renaissance. Ce festival était une date fixée le 18 du premier mois de l’année. Thoth était vénéré comme le dieu de l’écriture, de la sagesse et de la connaissance – parmi d’autres attributs – et associé au jugement des morts par Osiris, reliant ainsi les deux dieux. La naissance de Thoth et la renaissance d’Osiris ont été associées à ce festival à partir de la fin de l’Ancien Empire.Résultat d’image pour thoth et osiris

Tekh Festival: La fête de l’ivresse: Ce festival était dédié à Hathor (‘La Dame de l’ivrognerie’) et commémorait l’époque où l’humanité était sauvée de la destruction par la bière. Selon l’histoire, Ra s’était lassé de la cruauté sans fin et du non-sens des gens et a donc envoyé Sekhmet pour les détruire. Elle a pris sa tâche avec enthousiasme, déchirant les gens et buvant leur sang. Ra est satisfait de la destruction jusqu’à ce que les autres dieux lui disent que, s’il voulait donner une leçon aux gens, il devrait mettre fin à la destruction avant que personne ne soit laissé à en tirer des leçons. Ra ordonne ensuite à la déesse de la bière, Tenenet, de teindre une grande quantité de cette infusion en rouge et la fait livrer à Dendera, directement sur le chemin de la destruction de Sekhmet. Elle le trouve et, pensant que c’est du sang, boit de tout, s’endort et se réveille en douce et bienfaisante Hathor.


Opet Festival : Une des fêtes les plus importantes au cours de laquelle le roi fut rajeuni par le dieu Amon à Thèbes. Il a été observé pendant le Moyen Empire mais a gagné en popularité dans le nouveau royaume d’Égypte, où il a été célébré pendant la vingtième dynastie pendant vingt jours. Au cours de cette fête, les prêtres lavaient et habillaient d’abord la statue d’Amon, puis la portaient hors du temple et dans les rues de Thèbes, bordées de gens attendant de voir le dieu. La statue a ensuite été transportée à Louxor, à pied dans le passé et plus tard sur une péniche. Une fois au temple de Louxor, le roi entrerait en présence du dieu dans le sanctuaire intérieur et en sortirait pardonné des péchés et rajeuni pour continuer son règne.


Festival de Sokar / Festival de Khoiak : Sokar était un dieu agricole du début de la première période dynastique en Égypte (c. 3150 – 2613 av. J.-C.), dont les caractéristiques furent ensuite reprises par Osiris. Dans l’Ancien Empire, le festival de Sokar a été fusionné avec le festival solennel de Khoiak d’Osiris qui a observé sa mort. C’était une affaire très sombre à ses débuts, mais elle a également inclus la résurrection d’Osiris et a été célébrée à la fin de la période de l’Egypte ancienne (525-332 AEC) pendant presque un mois. Les gens ont planté les jardins et les cultures d’Osiris au cours des célébrations qui ont honoré le dieu lorsque les plantes sont sorties de la terre, commémorant la renaissance d’Osiris. La plantation de récoltes pendant la fête remonte sans doute au culte primitif de Sokar.

Bast Festival : C’était la célébration de la déesse Bastet dans son centre culte de Bubastis et un autre festival très populaire. Il a honoré la naissance de Bastet, la déesse du chat, qui était la gardienne du foyer et du foyer et la protectrice des secrets de femmes, d’enfants et de femmes. Hérodote affirme que la fête de Bastet était la plus élaborée et la plus populaire en Égypte. L’égyptologue Geraldine Pinch, citant Hérodote, affirme que «les femmes ont été libérées de toutes contraintes lors du festival annuel de Bubastis. Ils ont célébré la fête de la déesse en buvant, en dansant, en faisant de la musique et en affichant leurs organes génitaux »(116). Cette «remontée des jupes» par les femmes, décrite par Hérodote, témoigne de l’absence des contraintes habituelles souvent observées lors de fêtes, mais concerne également la fécondité.

Ils ont célébré la fête de la déesse en buvant, en dansant, en faisant de la musique et en affichant leurs organes génitaux »